DIAPOSITIVAS

PREGUNTAS

1. ¿Cuál era el trato para con la mujer en la era prehispánica hasta que la entregan a loa dioses?

 A los 40 días de nacidas eran ofrecidas a los sacerdotes, después se les regresaba a los parientes para que los criase hasta los 8 años, después de ese tiempo regresaban al templo pero para convertirse en sacerdotisas.

2.- ¿Cuál era la responsabilidad de los padres en la educación con sus hijos?

Desarrollar el sentido de obligación y responsabilidad impartir la educación doméstica, el culto a los dioses y a la constitución de la familia.

3.- ¿Qué es el sistema fonético latino?

La lengua y escritura que utilizaron los indígenas para transcribir a papel su historia y tradiciones en español y su propia lengua

4.- ¿Cuál era el trato hacia los niños?

De acuerdo a la posición social de su familia estos estudiaban en el calmecac o en el telpochcalli

5.- ¿Cómo era la educación del calmécac y cual era su finalidad?

Escuela para nobles que podían estudiar todas las artes y las ciencias que se conocían y formaban sacerdotes, guerreros de elite, senadores, gobernantes, maestros, etc.   

6.- ¿Cómo era la educación en el telpochcalli y cual era su finalidad?

Escuela para plebeyos, jóvenes del pueblo para servir a su comunidad para la guerra.

ACTIVIDAD 4

Organizar un panel en el que se aborde el tema: "el concepto náhuatl de la educación";para prepararlo. léase el texto de León-Portilla. Elaborar conclusiones. Escribir un breve ensayo sobre las principales características de la educación entre los antiguos mexicanos. Con los textos obtenidos podrá elaborarse una antología colectiva.

       

EL CONCEPTO NÁHUATL DE  LA EDUCACIÓN

Miguel león-portilla

Las numerosas fuentes nahuas acerca de la evolución  y las varias tendencias y métodos concretos  de las formas de educación en el mundo náhuatl.

Hay varios textos donde se encuentran varias reflexiones  de los tlamatinime, o sabios nahuas, acerca del modo como consiguieron la educación.

Los nahuas  manejaban en su totalidad  discursos pronunciados  deacuerdo con las reglas del que llamaban tecpilatolli o sea “lenguaje noble o cultivado”; solo en esta cultura se yustaponia  a la idea de “rostro”, la del “corazón” órgano al que atribuían  el dinamismo de la voluntad  y la concentración máxima de la vida.

La concepción náhuatl  de la persona como “rostro y corazón” es punto clave  en la aparición de su concepto  de la educación; algunos textos recogidos por Sahagún dice:

El hombre maduro; corazón firme como la piedra,

Corazón resistente como el tronco de un árbol;

Rostro sabio,

 Dueño de un rostro y un corazón,

Hábil y comprensivo.

Aquí encontramos rasgos definitivos que caracteriza a un auténtico hombre maduro (omácicoquichtli) que posee y es dueño de un rostro y un corazón, este ha recibido  el influjo de la educación náhuatl.

IXTLAMACHILIZTLI: ACCIÓN DE DAR SABIDURIA A LOS ROSTROS AJENOS

Entre los diversos atributos del temachtiani o maestro náhuatl se puede distinguir claramente dos clases. Por una parte se refieren a hacer  que los educados tomen un rostro, lo desarrollen, lo conozcan y lo hagan sabio. Por otra parte, lo que nos muestra “humanizando el querer de la gente (itechnetlacaneco) y “haciendo fuertes los corazones.

El modo de formar “rostros sabios y corazones firmes”

Existen en textos recogidos por Sahagún  donde pudiera describirse  como “los reglamentos” en los que se especifica que es lo que se enseñaba a los jóvenes nahuas y como se lleva a cabo la formación de su “rostro y corazón”.

El reglamento del códice florentino menciona  una serie de prácticas exteriores como: ir a traer acuestas leña, barrer los patios, ir a buscar puntas de maguey, etc. Estas van dirigidas especialmente  al sentido dela obligación y responsabilidad; se iba dando firmeza a la voluntad.

La enseñanza intelectual de los calmécac, dirigida a formar “rostros sabios”. Se les enseñaba  cuidadosamente los cantares, cantos divinos, las pinturas de los códices, la cuenta de los días, el libro de los sueños y el libro de los años.

En la escuela de telpochcalli se enseñaba a usar las armas, cazar, hacer cautivos en la guerra, como tirar la cerbatana, arrojar piedras, como usar el escudo, la macana, como lanzar dardos, y la flecha mediante la tiradera y el arco,  como se caza con la red y con  cordeles.

En el cálmecac  se ponía más empeño en la enseñanza de tipo intelectual, en los tepochcalli  se preocupaban especialmente  por lo que se refiere al desarrollo  de las habilidades del joven para la guerra y la caza.

ACTIVIDAD 3

Con base en el texto de Mendieta:
Distinguir las principales características de los discursos o consejos que se daban a los niños y jóvenes.

La función principal de las escuelas era el culto a los dioses.
No ser un ladron
No matar
La enseñanza de daba a todos los miembros de la sociedad como un derecho y una obligación comunales.
La forma normal de dejar la escuela era la solicitud del permiso para casarse
La rigidez de la herencia paterna en el desempeño de las profesiones
La muchacha y el muchacho noble eran castosLa diferencia de educación de los niños plebeyos y nobles. Responsabilidades y privilegios
Rigor disciplinario del tepochcalli y el calmécac.
El culto al trabajo iba ligado completamente a los dioses. Los nobles esgrimirían para ejercer las actividades directrices de la sociedad.

 Escribir una carta imaginaria en la que se describa cómo se educaba moralmente a niños y jóvenes entre los antiguos mexicanos.

QUERIDO PADRE:

En época prehispánica la educación, tenía como propósito fundamental, formar la personalidad del individuo, lo cual se expresaba en lengua náhuatl como "in ixtli, in yollotl", "alcanzar el rostro y el corazón". Si bien les enseñaban un oficio, también les infundían el amor por él. En toda actividad se les inculcaba un gran sentido de la familia y del grupo humano. La característica fundamental en la educación.

Los dos principios fundamentales que guiaron la educación, desde el hogar hasta la escuela eran: el del autocontrol por medio de una serie de privaciones a que debía acostumbrarse el niño y el conocimiento de sí mismo y de lo que debe llegar a ser, inculcado con base en repetidas exhortaciones paternas y de los maestros.

Una segunda etapa en el proceso de educación se abría con la entrada del niño a los centros educativos dependiendo de su origen social. La educación especializada más importante se llevaba a cabo en el Tepochcalli (escuela de la gente común) si querían ser guerreros, o en el Calmecac (escuela para niños de familias nobles) si iban a dedicarse al militarismo, las ciencias y las artes.

Un aspecto fundamental en la educación de era que todo el aprendizaje tenía una finalidad o razón de ser más trascendente que lo terrenal. El aprendizaje emergía de las creencias de procurar su salvación, o enfrentar con tolerancia su vida cotidiana o que el futuro no los sorprendiera con desgracias.

 El pensamiento Mágico-religioso estaba presente en todas sus actividades políticas, sociales, morales, religiosas y en su vida cotidiana; la fe estaba cargada de fuerza de voluntad para alcanzar lo que se pretendía, fue una de las grandes fuerzas que tuvieron los Aztecas para expresar en la fantasía sus anhelos de amor o destrucción, de ubicarse en el cosmos, y su esmero por trascender a la muerte. En pocas palabras, la razón de ser del aprendizaje tenia su esencia en algo más profundo y significativo que lo material y esto es lo que se transmitía a los alumnos.

 
Bajo este concepto, los padres y maestros partían de que para formar la personalidad, era fundamental que el alumno tuviera seguridad y certidumbre; por ello, a través del cariño y la protección obtenían que el niño adquiriera seguridad; y por medio del pensamiento claro de sus padres y maestros, de ideas precisas y de comprobar que cuando eran puestas en practica, eran verdaderas y funcionaban; los niños adquirían la certidumbre, para lograrlo, sabían que el primer requisito era enseñar conceptos precisos y claros.

El éxito era: la congruencia; los padres y maestros tenían muy claro que debían ser modelos del alumno, para que este aprendiera a través de la imitación. Para estimular el deseo de imitación, los padres y maestros hacían las tareas o quehaceres con gusto, para que los alumnos experimentaran cierto goce en ellos. Otra característica importante de su método educativo era que los padres y maestros tenían la paciencia para dejar al aprendiz recorrer todo el camino para su entendimiento.

ACTIVIDAD 2

Realizar las siguientes actividades con base en la lectura de los textos de AlvaIxtlilxóchitl y Landa.Contestar la siguiente pregunta:

¿CUÁLES ERAN LAS FINALIDADES DE LA EDUCACIÓN FEMENINA ENTRE LOS ANTIGUOS MEXICANOS?

 

Las mujeres de esa época iban a la escuela ICHPOCHCALLI (“casa de doncellas”),las doncellas que por impulsos de su devoción se dedicaban al Dios  Huitzilopochtli. De esta vida, pero muchas más las que la seguían por voluntad de sus padres. Era excesivo el número de sacerdotisas con que llenaban los templos y en donde la ofrecían luego que habían cumplido cuarenta días, aceptándolas los sacerdotes en nombre de los ídolos. Las regresaban a sus padres para que las criasen hasta los ocho años, que era el tiempo destinado a la clausura. Los parientes la conducían al templo, donde era recibida por el sumo sacerdote; y después de haber hecho referencia a sus dioses la bajaban a las salas y lugar de recogimiento. Su actividad del dia  era barrer y regar el templo, y hacer cada mañana de comer para el ídolo, y a los ministros del templo, de aquello que de limosna recogían.

BLOQUE 1: LA EDUCACIÓN EN MEXICO PREHISPÁNICO

ACTIVIDAD 1

Leer el texto de López Austin para elaborar una breve descripción acerca del tipo de educación impartida en el telpochcalli yen el calmécac, considerando los siguientes aspectos: finalidades educativas, grupos sociales, ceremonias de ofrecimiento,disciplina, castigos, religión, etcétera.Leer las descripciones al resto del grupo y elaborar conclusiones sobre el tema.

Calmécac 

 

El Calmecac (del náhuatl calli 'casa', mecatl 'morador' y -c 'lugar') era la escuela para los hijos de los nobles aztecas. En esta escuela se les entrenaba para ser sacerdotes, guerreros de la élite, jueces, senadores, maestros o gobernantes, educándolos en historia, astronomía y otras ciencias, la medición del tiempo, música y filosofía, religión, hábitos de limpieza, cuestiones de economía y gobierno, y sobre todo, disciplina y valores morales. La escuela funcionaba como un internado, donde los jóvenes vivían, dormían y comían. Su educación variaba de acuerdo a la edad, pero cuando eran adolescentes iniciaba su entrenamiento militar, y cuando eran jóvenes adultos, se les llevaba a la guerra.

Telpochcalli

Telpochcalli (en náhuatl ‘casa de los mancebos’), centros en los que se educaba a los jóvenes del pueblo, a partir de los 15 años, para servir a su comunidad y para la guerra. A diferencia de los nobles que asistían al calmécac, los vástagos de los plebeyos, conocidos genéricamente como macehualtin, asistían al telpochcalli. Estas escuelas de jóvenes se encontraban en cada barrio o calpulli.

La vida en las telpochcalli era dura. Desde la madrugada comenzaban las extenuantes actividades. El día iniciaba con un helado baño, seguido de una comida frugal y muy controlada. Solían memorizar los cantares con los hechos relevantes de sus mayores y las alabanzas de sus dioses, además de aprender y ejercitarse en el manejo de las armas como el atlátl, instrumento utilizado para lanzar flechas, y el ma-úahuitl, la curiosa espada de madera con filos de obsidiana. Los alumnos tenían otras obligaciones, como la de reparar los templos (teocalli), acarreando los materiales necesarios, y trabajar las tierras y heredades de forma colectiva para su sustento. Especialmente se buscaba su resistencia al dolor mediante prácticas de autosacrificio. Los alumnos ociosos o incorrectos eran castigados severamente, por ejemplo, la embriaguez se penalizaba con la muerte. Si alguno de los alumnos sobresalía por su habilidad y valor en las guerras de conquista, algún día podría llegar a ser ciudadano distinguido a quien se premiaba y rendían honores. Cuando alcanzaban la edad requerida para casarse, finalizaba su instrucción en el telpochcalli.